3000年來(lái)，作為古蜀國(guó)都城的成都，有關(guān)文字的文獻(xiàn)史料可謂浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。然而，從造型藝術(shù)的繪畫來(lái)看，成都的各個(gè)歷史時(shí)期，在所有中國(guó)畫家的筆下，包括人物、山水、花鳥，又呈現(xiàn)出什么面貌？具有什么顯著的特點(diǎn)？這歷來(lái)是一個(gè)空白。

為什么說(shuō)這是一個(gè)空白呢？目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)省市自治區(qū)都有各自的美術(shù)史，部分省市區(qū)還有繪畫史，但這些美術(shù)史或繪畫史均寫的是各自區(qū)域的美術(shù)家或畫家及其作品，而沒(méi)有包括其他省市區(qū)畫家所畫的描繪某個(gè)區(qū)域的繪畫作品。如筆者所著《四川美術(shù)史》就沒(méi)有將外省市區(qū)畫家描繪四川的作品列入其中。就成都來(lái)講，目前，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域有許多諸如“歷代中國(guó)作家筆下的成都”“歷代中國(guó)詩(shī)人筆下的成都”等的著述，然而在繪畫研究中，卻幾乎沒(méi)有諸如“歷代中國(guó)山水畫家筆下的成都”“歷代中國(guó)人物畫家筆下的成都”這樣的成果。顯然，這與繪畫在中國(guó)文化中的崇高地位是不相匹配的，與繪畫在各區(qū)域文化中的特殊影響也是不吻合的。無(wú)論如何，作為一門學(xué)科，畫家（無(wú)論其籍貫）特別是中國(guó)知名的畫家，他們用畫筆對(duì)某個(gè)區(qū)域面貌的描繪，對(duì)這個(gè)區(qū)域的歷史、文化等在全中國(guó)、全世界的傳播，都有著非常重要的作用。

有鑒于此，筆者嘗試以成都為例，進(jìn)行一些探索。

由于近現(xiàn)代繪畫歷史沉淀尚需時(shí)日，本文所錄作品僅限清代（今清代）以前。另，由于宋代（包括宋代）之前紙質(zhì)繪畫作品罕見(jiàn)，本文介紹的繪畫作品還包括針刻畫、畫像磚、畫像石、漆（木板）畫等繪畫門類。

一、最早的花鳥畫  金沙金王冠上的王者之氣

先秦成都，同全國(guó)一樣，成都的繪畫作品非常罕見(jiàn)，除了1965年成都百花潭戰(zhàn)國(guó)墓出土的戰(zhàn)國(guó)早期宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)壺上的表現(xiàn)習(xí)射、采桑、宴樂(lè)、弋射、戰(zhàn)斗等場(chǎng)面的這一鑲嵌畫之外，迄今為止，發(fā)現(xiàn)最多的是在成都金沙遺址出土的金器和青銅器上的針刻畫，它們分別是金王冠帶上《魚鳥圖》、金鳥首魚紋帶的《鳥首魚身圖》（兩幅）以及青銅帶柄領(lǐng)璧形器上的《三鳥繞日?qǐng)D》，可以說(shuō)它們是成都最早的的花鳥畫作品，其中，以金王冠帶上《魚鳥圖》最為引人注目。

          成都金沙遺址出土金冠帶《魚鳥圖》局部紋飾與線描圖（摘自《天府藏珍》）

《魚鳥圖》，刻于成都金沙遺址出土的厚度0.02厘米的金王冠帶表面。由四組相同的圖案構(gòu)成，每組圖案分別有一魚、一箭、一鳥和一圓形圖案。一條魚、一只鳥被利箭穿過(guò)，箭桿橫穿鳥頸，箭頭深深插在魚頭之中。每組之間又有圓日?qǐng)D像相銜接，線條流暢，寓意豐富。鳥皆為粗頸脖，羽冠長(zhǎng)尾，腿爪前伸，雙翅向上騰起，大眼炯炯有神，顯得極其生動(dòng)。魚的體型較為肥碩，大頭圓眼，嘴略下鉤并有上翹的胡須，魚身上鱗片和背腹部的長(zhǎng)短魚鰭以及卷曲的魚尾都刻畫得栩栩如生。四組圖案構(gòu)成采用對(duì)稱布局，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔明快，圖像奇異，寓意豐富，顯示出制作者豐富的想像力和高超的刻畫技巧，更向人們透露了古蜀時(shí)代的大量信息，堪稱是古蜀“圖語(yǔ)”中的絕唱。金帶表面紋飾主要以鏨刻的技藝完成，在局部紋飾中采用了刻劃工藝。到目前為止，這種人鳥射魚紋組合圖案僅見(jiàn)于四川廣漢三星堆金杖和金沙金冠帶上，集中體現(xiàn)了王者之氣。

成都金沙遺址金王冠帶是與中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志太陽(yáng)神鳥齊名的國(guó)寶級(jí)文物， 是金沙遺址金器中最重要的一件。

          成都金沙遺址出土的《肩扛象牙人物》玉璋圖案（摘自《四川通史.先秦卷》）

除了花鳥畫，成都金沙遺址出土有《肩扛象牙跪坐人物圖》，刻于金沙遺址10號(hào)祭祀遺跡出土的玉璋兩面。對(duì)稱，兩組圖案相同。共四人。人像頭戴高冠，高鼻、立眼、闊口、方耳、方頤，身著短袍，雙膝著地，左手持握，肩扛一物。關(guān)于此圖的寓意有各類推測(cè)，但大多數(shù)較為認(rèn)可歷史學(xué)家段渝的觀點(diǎn)：《肩扛象牙跪坐人物圖》是一幅寫實(shí)之作，有可能刻畫的是蜀王舉行祭祀儀式時(shí)的跪祭形像，也有可能是蜀人肩扛象牙前行即搬運(yùn)象牙的形象刻畫。

那么這些針刻（部分鏨刻）畫的作者是些什么呢？經(jīng)專家考證，他們應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的奴隸，因?yàn)檫M(jìn)入商、西周奴隸社會(huì)以后，從事美術(shù)專工的畫工都是以奴隸的身份出現(xiàn)的。

二、最早的現(xiàn)實(shí)生活畫  漢代磚石上的百科全書

自秦于公元前316年攻占巴蜀后，四川發(fā)生了劃時(shí)代變化。至漢代，四川已被稱為天府之國(guó)，“家有銅鹽之利，戶專山川之材，居給人足，以富相尚”，(《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》)加之文化方面“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。(《漢書·循吏傳》)成都作為天府之國(guó)的中心，發(fā)展水平富裕程度更是處于前列，這些在近100年來(lái)成都出土的眾多漢代畫像磚石上的畫像得到了充分體現(xiàn),生產(chǎn)勞作、車馬出行、建筑藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、社會(huì)活動(dòng)、神話傳說(shuō),幾乎無(wú)所不包，它們可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)成都的百科全書。

本文僅以三幅最有代表性、藝術(shù)水平極高的畫像磚、畫像石作品為例進(jìn)行介紹。

             成都市金牛區(qū)曾家包漢墓《鹽井》畫像磚拓片  成都博物院藏

《鹽井》畫像磚，1975年成都市金牛區(qū)土橋鎮(zhèn)西側(cè)曾家包墓出土，也稱《煮鹽圖》、《制鹽場(chǎng)》等，縱46.7厘米，橫40.8厘米，現(xiàn)藏成都市博物館。

《鹽井》是四川畫像磚最為獨(dú)特的表現(xiàn)內(nèi)容。巴蜀沒(méi)有大的鹽湖，也不近海，但是卻以制鹽聞名。畫面的左下角一個(gè)高高的井架矗立著，井中有高架，架上安有轆轤，其上系著長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索，架分兩層，每層站2人，正用力向上拉著盛滿鹽水的桶并將鹽水注入右側(cè)盆中，然后經(jīng)筧筒流入煮鹽的缸里，然后放入鹽鍋內(nèi)煮。右下角的灶上一字排開(kāi)五口鹽鍋，有一人搖扇助火，灶堂里火焰熊熊，灶后有通氣的煙囪。山麓上有二三人背負(fù)重物，是鹽工在運(yùn)送煮好的鹽。鹽井的上方是層巒重疊、樹木茂密的森林，森林中有飛鳥、豹子、鹿獐，成群的飛鳥正在歌唱，獵豹下以迅猛的速度追逐著鹿獐，兩個(gè)勇敢的獵人張弓遠(yuǎn)射。

《鹽井》畫像磚是四川漢代畫像磚中的精品，中國(guó)秦漢繪畫的代表作之一。收錄于《中國(guó)書畫鑒賞辭典》、《中國(guó)美術(shù)名作鑒賞辭典》等書籍。

                    成都市金牛區(qū)曾家包漢墓《弋射收獲》畫像磚拓片  成都博物院藏

《弋射收獲》畫像磚，縱48.2厘米，橫39.8厘米，1975年四川成都金牛區(qū)西郊土橋鎮(zhèn)西側(cè)曾家包漢墓二號(hào)墓出土，一級(jí)文物，現(xiàn)藏于成都博物館。

《弋射收獲》分上下兩層。上層為“弋射圖”，下層“收獲圖”，整個(gè)勞作的場(chǎng)景再現(xiàn)了漢代巴蜀大地收獲季節(jié)的繁忙景象?！哆涫斋@》可以說(shuō)是一幅山水畫，樹木、蓮蓬、游魚、水鳥……兩棵樹樹干筆直，樹枝如扇形般向左右伸展，樹葉粗略地染了幾筆，表現(xiàn)出了樹的壯大和枝繁葉茂，與樹下張弓欲射的兩人相互映襯，水乳交融；在造型的比例上，魚兒與人差不多大小，魚的肥美顯示出豐收的氣氛。此圖充分展示了當(dāng)時(shí)成都農(nóng)村豐收的景象。

收錄于《你應(yīng)該讀懂的100幅中國(guó)名畫》《中國(guó)美術(shù)名作鑒賞辭典》等書籍，是中國(guó)漢代藝術(shù)的代表作品之一。

除了《鹽井》和《弋射收獲》之外，成都金牛區(qū)曾家包墓還出土有其他畫像磚，內(nèi)容是：丸劍起舞、宴飲、宴飲起舞、鳳闕、墓闕、饋賂、市井、庭院、六博、日月神、騎吹、小車、軺車等，這對(duì)于了解東漢晚期巴蜀地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)是極為珍貴的實(shí)物資料。

   成都羊子山漢墓《車馬出行·宴樂(lè)圖》畫像石上“車馬出行”拓片（部分）

《車馬出行宴舞百戲圖》畫像石，成都羊子山（成都北郊駟馬橋附近）一號(hào)墓出土，現(xiàn)藏重慶市博物院，是早年國(guó)家文物局調(diào)撥到重慶的。

這是一組大型畫像石，分為“宴舞百戲圖”和“車馬出行圖”兩個(gè)部分，由8塊石頭組合而成，全長(zhǎng)1130.3厘米，寬45厘米，上有車12輛，人物117個(gè)，馬56匹，猶如一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫卷。畫像構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，疏密有度，錯(cuò)落有致，動(dòng)感強(qiáng)烈，反映了漢代官吏出行時(shí)的威儀和宴客時(shí)有樂(lè)舞百戲助興的熱鬧場(chǎng)景，藝術(shù)手法形象生動(dòng)、洗煉傳神，在中國(guó)美術(shù)史上占有重要地位，是四川漢畫像石的優(yōu)秀代表作，漢代畫像石中重要的的代表作之一，是國(guó)之瑰寶。

類似的畫像石還有：出土于成都金牛區(qū)曾家包漢墓的《農(nóng)作·養(yǎng)老圖》畫像石，以養(yǎng)老圖極為珍貴。

中國(guó)畫像磚藝術(shù)發(fā)展中集大成體現(xiàn)在四川畫像磚上，中國(guó)多數(shù)的畫像磚集中發(fā)現(xiàn)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)極為發(fā)布的成都地區(qū)，以成都平原地區(qū)發(fā)現(xiàn)最豐，而又主要集中在成都平原及其周邊地區(qū)的新都、大邑、崇慶等16 個(gè)縣市。而這一地區(qū)正是當(dāng)時(shí)四川甚至中國(guó)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。（唐林：《四川美術(shù)史.上冊(cè)》）    

三、最早的漆圖    兩漢木器上的貴族生活

除了畫像磚石，反映西漢東漢成都生活場(chǎng)景的最有代表性的繪畫作品還有木器上的漆畫。如果說(shuō)畫像磚石上的畫只是通過(guò)模印而批量制作，那么漆畫則更富藝術(shù)性，因?yàn)槠岙嬍峭ㄟ^(guò)畫筆而畫的，一些甚至是毛筆繪制的，且數(shù)量上要少得多，因此也更加珍貴。遺憾的是，這些漆畫在成都本土尚未發(fā)現(xiàn)，而是發(fā)現(xiàn)于遙遠(yuǎn)的朝鮮樂(lè)浪和安徽的馬鞍山兩地，它們是通過(guò)貿(mào)易或交換或繳獲而去。之所以說(shuō)它們是成都制作的，是因?yàn)槠崞髦械囊徊糠稚嫌小笆窨ぃǔ啥迹┰熳骼巍薄笆窨ぷ骼巍薄笆窨の鞴ぁ钡你懳?。這批漆畫大約有百余件，是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的同一時(shí)代最精美的漆畫作品，題材眾多，但主要以描繪貴族生活為主，因此可以這它們是成都最早的描寫貴族生活的漆畫作品。

蜀漢時(shí)期蜀郡佚名畫家繪制的《貴族生活圖》漆畫   安徽馬鞍山出土

1984年出土于安徽馬鞍山東吳大將朱然墓的漆畫《貴族生活圖》，繪于一漆盤內(nèi)底，描繪的內(nèi)容十分豐富，有《宴賓圖》《出游圖》《馴鷹圖》《對(duì)弈圖》《梳妝圖》等五小圖。12人，分上、中、下3層。描繪貴族宴飲、出游、娛樂(lè)、梳妝情景，人物形象生動(dòng)，生活氣息濃郁。此漆畫被譽(yù)為三國(guó)時(shí)期漆器彩畫的代表作品。

漆盤現(xiàn)藏于安徽省馬鞍山市博物館，鎮(zhèn)館之寶，列入國(guó)家文物局《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》的中國(guó)國(guó)寶之一。             

                蜀郡佚名畫家（工匠）繪制的《宮闈宴樂(lè)圖》漆畫  安徽馬鞍山出土

該墓還出土《宮闈宴樂(lè)圖》，是朱然墓漆畫的代表作。此圖繪于一長(zhǎng)方形漆案案面中間部分。漆案長(zhǎng)82厘米，寬56.5厘米，是朱然墓出土漆器中最大的一件，畫幅在漆畫中要算巨幅了。主題圖案為宮闈宴樂(lè)場(chǎng)面，繪有55個(gè)形象不同的人物，畫面中間繪百戲圖。整個(gè)《宮闈宴樂(lè)圖》場(chǎng)面浩大，人物眾多，氣勢(shì)磅礴，表情動(dòng)作生動(dòng)。如此宏大宮闈生活場(chǎng)面的漆畫是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)是絕無(wú)僅有的，且圖像中有帝王形象，這在同時(shí)期墓葬繪畫中是不多見(jiàn)的。整個(gè)畫面故事性強(qiáng)，整體構(gòu)成一個(gè)故事。主題圖案的四周，還用云氣、禽獸、菱角蔓草等紋飾烘托映襯，使整個(gè)畫面顯得富麗壯觀，氣勢(shì)恢弘，令人目不暇接。整個(gè)畫面描繪的是皇帝宴請(qǐng)王侯及其夫人觀賞百戲的場(chǎng)面。

其他描述貴族生活的漆畫還有20世紀(jì)朝鮮樂(lè)浪郡出土的《觀舞圖》、漆繪人物彩篋等。

四、最早的寫意畫    隋唐兩宋的舒適生活   

兩晉南北朝時(shí)期，巴蜀地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本處于停滯狀態(tài)，入唐之后，除了少數(shù)戰(zhàn)亂之外，成都整體是全國(guó)最安定的地區(qū)之一，也是唐王朝始終能夠控制的一個(gè)地區(qū)，而五代兩宋，除了南宋后期劇烈的抗金之戰(zhàn)，成都地區(qū)是當(dāng)時(shí)一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)財(cái)政區(qū)域。“天下將有變，而蜀為最安處”（《宋史》之《石揚(yáng)休傳》） 隋唐兩宋這一時(shí)期，舒適生活是成都的主基調(diào)。這個(gè)也在繪畫中得到了體現(xiàn)。由于這一時(shí)期留存下來(lái)的繪畫作品近乎于無(wú)，不過(guò)，仍然能夠從當(dāng)時(shí)或后世畫家所繪的碩果僅存的兩幅作品中略窺一斑。

（五代）黃筌（傳）《芳淑春禽圖》  臺(tái)北故宮博物院藏

一幅是傳為五代成都黃筌所繪的《芳淑春禽圖》，絹本設(shè)色，冊(cè)頁(yè)，縱22.3厘米，橫25.6厘米?，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。畫面畫的是一處水邊春景。近處是綠草茵茵，野花朵朵的斜坡，草地上有兩株古柳，柳條搖曳，婀娜多姿。柳葉深處有兩個(gè)黃鸝翠鳴其間，水上一對(duì)野鴨自由戲水。畫面遠(yuǎn)處是一線山嵐，縹緲迷離，春意朦朧?！麄€(gè)畫面表現(xiàn)的春天的旖旎之美。正是“黃家富貴”藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。

黃筌（約903—965），五代成都人，四川成都本土最著名的繪畫家。由于黃筌一生中絕大多數(shù)時(shí)間均在蜀中，這幅畫應(yīng)該是他留下的描繪當(dāng)時(shí)成都風(fēng)光或者后蜀宮廷風(fēng)景的作品，體現(xiàn)了五代后蜀時(shí)期成都美麗可愛(ài)的風(fēng)光和安逸舒適的生活。一般認(rèn)為，黃筌公認(rèn)的唯一真跡僅《寫生珍禽圖》（100幅中國(guó)名畫之一）一幅。不過(guò)，有一些專家認(rèn)為《芳淑春禽圖》也是黃筌的真跡之一，甚至有人認(rèn)為此畫充分體現(xiàn)出黃筌作為花鳥名家又兼擅山水，常在丘壑、意境和筆墨上進(jìn)入較深層的境界，是遠(yuǎn)在《寫生珍禽圖》之上的精品。

四川大學(xué)韓剛教授撰寫有《西蜀“畫院”有無(wú)考辨》一文，對(duì)黃筌當(dāng)時(shí)在后蜀宮廷的身份進(jìn)行了深入研究。

（明）唐寅《王蜀宮伎圖》  故宮博物院藏

另一幅畫是著名的《王蜀宮伎圖》（一名《王蜀宮妓圖》，俗稱《四美圖》），絹本設(shè)色，縱124.7厘米，橫63.6厘米?，F(xiàn)藏故宮博物院。描繪的是五代前蜀后主王衍的后宮故事。畫面四個(gè)歌舞宮女正在整妝待君王召喚侍奉。她們頭戴金蓮花冠，身著云霞彩飾的道衣，面施胭脂，體貌豐潤(rùn)中不失娟秀，情態(tài)端莊而又嬌媚。

此畫作者不是蜀人，而是江南蘇州人唐寅。唐寅在繪畫上與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”，又稱“明四家”。詩(shī)文上，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。唐寅一生中從未來(lái)過(guò)成都，卻根據(jù)文獻(xiàn)傳說(shuō)繪出這幅圖，說(shuō)明五代蜀地宮廷的生遠(yuǎn)不止是舒適，而應(yīng)該是奢侈了。

此畫是張伯駒1937年春天購(gòu)得，1956年，無(wú)償捐獻(xiàn)國(guó)家，該由國(guó)家文物局撥交故宮博物院收藏。         

五、最早的名人畫   元明清的社會(huì)亂像

由于戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)亂等原因，成都在元明時(shí)期幾近荒蕪，“故宋衣冠之世家，百年以來(lái)幾已盡矣”（元代虞集《道園學(xué)古錄》），清初成都則是“生民百萬(wàn)同時(shí)盡”，“四郊廓落農(nóng)人稀”，（清代余榀《蜀都行》）成都是到了清中晚期才獲得真正的發(fā)展。與社會(huì)一樣，繪畫也是一片衰敗，整個(gè)元明清時(shí)期四川都沒(méi)有一個(gè)稱得上全國(guó)著名的繪畫家及作品，不過(guò)仍然有幾幅反映當(dāng)時(shí)成都當(dāng)時(shí)社會(huì)亂象的著名繪畫作品，只是這些作品并非出自本土畫家之手，而是完全由外地畫家憑借想象所繪，其中，最著名者要數(shù)明代大畫家陳洪綬的《楊升庵簪花圖》和清代大畫家石濤的《費(fèi)氏先塋圖》。

（明）陳洪綬《楊升庵簪花圖》  故宮博物院藏

《楊升庵簪花圖》，立軸，絹本，設(shè)色，縱143.5厘米，橫61.5厘米。故宮博物院藏。作品描繪明代四川唯一狀元楊慎（號(hào)升庵）因“大禮議”被貶謫到滇南后，以胡粉涂面、發(fā)結(jié)簪花、請(qǐng)伎捧觴、招搖過(guò)市的怪誕行為，人物衣紋線描圓勁流暢，設(shè)色淡雅。背景中繪古樹的枯椏虬枝，以此襯托出主人公桀驁不羈的個(gè)性。

楊慎（1488—1559），字用修，四川新都（今成都市新都區(qū)）人。明代四川唯一的狀元。嘉靖三年（1524年），因“大禮議”受廷杖，謫戍于云南永昌并最后死于邊地。他一生博學(xué)多聞，著作達(dá)400余種?！睹魇贰钌鱾鳌贩Q：“明世記誦之博，著述之富，推慎第一”，著述之富，三百年內(nèi)無(wú)與比者。

此圖作者陳洪綬（1599—1652），明末清初著名書畫家，諸暨（今浙江諸暨)人，崇禎年間召入內(nèi)廷供奉，明亡后，入云門寺為僧，后還俗，鬻畫為生。陳洪綬一生中從沒(méi)來(lái)過(guò)四川，兩人也不相識(shí)，楊升庵去世40年后，他才出生。那么為什么他會(huì)畫這樣一幅畫呢？結(jié)合陳洪綬生平及當(dāng)代環(huán)境等，有人認(rèn)為從圖像中可知，陳洪綬在此畫中寄托了他對(duì)青春的傾慕、對(duì)功名的失落、對(duì)政治的擔(dān)心等。

《楊升庵簪花圖》是著名畫家陳洪綬優(yōu)秀人物畫作之一。

        （明末清初）石濤《費(fèi)氏先塋圖》  法國(guó)巴黎集美亞洲藝術(shù)博物館藏

《費(fèi)氏先塋圖》（一名《繁川春遠(yuǎn)圖》），清代名畫之一，是“清初四僧”石濤（1641—約1718）為費(fèi)密所繪的一幅圖，作于1702年，紙本水墨設(shè)色，縱29.1厘米，橫110厘米，現(xiàn)藏法國(guó)巴黎集美亞洲藝術(shù)博物館藏。有人稱此畫藏于臺(tái)北故宮博物院，實(shí)誤。也有人說(shuō)石濤曾先后為費(fèi)密繪兩圖，一是《繁川春遠(yuǎn)圖》，一是《費(fèi)氏先瑩圖》，更加錯(cuò)誤，兩圖實(shí)際上是同一張圖。

那么，石濤為什么愿意為費(fèi)密畫這樣一幅圖呢？費(fèi)密與石濤，相識(shí)于揚(yáng)州，兩人年齡相差17歲，是石濤晚年定居揚(yáng)州后交往較深的重要朋友之一。費(fèi)密自30歲離開(kāi)四川，直至病逝，始終未能重返故鄉(xiāng)，所以他特別思念家鄉(xiāng)新繁，因此請(qǐng)石濤畫一幅《先塋圖》，即費(fèi)氏家族先人墳塋圖，并約定由費(fèi)密先畫草圖，再由石濤繪成畫卷。不料，費(fèi)密將草圖剛繪好不久便因病不治而逝。三個(gè)月后，為了卻父親的遺愿，費(fèi)密之子費(fèi)錫璜（字滋衡）便攜帶先父繪好的草圖去揚(yáng)州拜會(huì)石濤。石濤睹圖思友，不顧天寒地冷，呵搓著手，當(dāng)即畫下此圖，并作題跋細(xì)說(shuō)此畫來(lái)由。康熙五十五年（1716），費(fèi)錫璜曾攜此圖回新繁省墓。今江蘇省揚(yáng)州市江都博物館還藏有費(fèi)密一印，篆文“家住成都萬(wàn)里橋”。

《費(fèi)氏先塋圖》是一幅什么樣的圖哩？右邊，卷首描繪的是新繁縣的城墻與城內(nèi)的建筑，隔著迂回的河流，可以看到城外茂密的樹林由畫面的右下到左上斜向布列，左邊，隆起的費(fèi)氏先人塋墓的青碑便掩映于其間。此畫為想象式實(shí)景山水，結(jié)構(gòu)緊密，層樹交錯(cuò)，以濕潤(rùn)的筆墨與清雅的設(shè)色，描繪出蔥郁華滋的景象。從此畫不僅可見(jiàn)倆人感情之深，還可見(jiàn)石濤對(duì)費(fèi)密學(xué)問(wèn)、人品之敬重。

中國(guó)著名繪畫大師石濤一生足跡從未踏上成都，當(dāng)然更別說(shuō)清代小城新繁了，但他以精湛的筆法，高度的概括，表達(dá)了游子懷念故土的情愫，構(gòu)成了這幅出色的寫意圖畫。中國(guó)畫界歷來(lái)有“入蜀方知畫意濃”之說(shuō)，從此例來(lái)看，筆者曾提出“不入蜀也知畫意濃”（唐林《蜀道山水畫  不入蜀也知畫意濃》），應(yīng)該也非虛妄。

 六、結(jié)   論

綜上所述，盡管在歷代中國(guó)畫家描繪成都的作品在一些朝代非常之少，如元代和明代，但是如果將這些描繪四川的有代表性的繪畫作品串連一起，呈現(xiàn)在人們面前就是一部濃縮了的從商周晚期到清末約3000年的四川歷史畫卷。

那么，這些繪畫作品怎么會(huì)產(chǎn)生如此魅力哩？這是因?yàn)樽鳛樵煨退囆g(shù)的繪畫，與文字一樣，與文學(xué)詩(shī)歌一樣，具有記載歷史的功能。通過(guò)繪畫作品，人們可以更生動(dòng)、更具體地認(rèn)識(shí)歷史、再現(xiàn)歷史，甚至回到活生生的歷史中去，譬如著名的四川漢代石像磚，內(nèi)容十分廣泛，幾乎涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，可以讓人們了解到東漢時(shí)期蜀郡（成都）社會(huì)各階層人士的生活狀況，還可以了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，服飾特點(diǎn)、社會(huì)風(fēng)俗、人們的精神風(fēng)貌，堪稱一部形象的漢代社會(huì)百科全書。如同幾年前進(jìn)入中國(guó)文聯(lián)、國(guó)家財(cái)政部、文化部共同主辦“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的四川（籍）畫家的中國(guó)畫《李冰與都江堰》（梁時(shí)民、李錛、張躍進(jìn)）一樣，描繪成都的繪畫作品的一個(gè)重要作用就是保存和收藏成都的歷史。

由于本文涉及時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)3000年（以成都金沙遺址金王冠帶上的《魚鳥圖》 等為始），繪畫作品太多，加之篇幅限制，等等，故可能掛一漏萬(wàn)，懇請(qǐng)方家不吝指教，本文且當(dāng)拋磚引玉。

注：本文刊發(fā)于成都《上風(fēng)》雜志2022年第2期。

注：本文刊于《四川美術(shù)》2022年第3—4期。

唐林，美術(shù)史學(xué)者，四川省社會(huì)科學(xué)院藝術(shù)研究中心主任，四川歷史研究院學(xué)術(shù)委員，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。個(gè)人獨(dú)著《四川美術(shù)史》三卷（共320萬(wàn)字），曾獲《兒童文學(xué)》翻譯獎(jiǎng)、巴蜀文藝獎(jiǎng)。