中國山水畫的第四度時(shí)空坐標(biāo)，是由紅色經(jīng)典設(shè)定的。 
紅色經(jīng)典是一個(gè)有年代跨度的十分復(fù)雜的概念。我在《五四運(yùn)動(dòng)與紅色經(jīng)典》中，系統(tǒng)討論過這一概念。由于年期變化的復(fù)雜性，我的認(rèn)知設(shè)定為西學(xué)東漸后的1942年。 
1942，毛主席發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。自此，東漸后的西學(xué)自由亂局，有了中國化的統(tǒng)一的精神指導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)說，這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與甲午恥辱后，中國千年未遇大變中的首次哲學(xué)層面的意識(shí)形態(tài)的一統(tǒng)。毛澤東文藝思想，從基本理念、價(jià)值取向（社會(huì)理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上，秩序了時(shí)代的內(nèi)在一致性。在此指導(dǎo)下的創(chuàng)作，具有象征性的，能夠反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的，典范性的作品，被后稱為“延安精神”。
《美的選擇》指出：被新中國美術(shù)史反復(fù)論及的《江山如此多嬌》、《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陝北》、《木筏》等等縣有時(shí)代性.象征性.典范性的作品，就是中國山水畫的了由五四運(yùn)動(dòng)一延安精神的范式。
以《木筏》為例，此幀作品創(chuàng)作于1953年，入選第一屆全國國畫展。這是紅色經(jīng)典時(shí)期的一幅代表作，反映了在中國畫的改造運(yùn)動(dòng)中，山水畫的歷史性取向。在一變閑情逸致的山水情懷時(shí)，革命的、熱烈的、翻天覆地的變化集中體現(xiàn)在筆墨之中，它是以寫生、寫真、寫實(shí)為范疇的新中國畫取向，是告別古典邁入近代的歷史標(biāo)志。正因?yàn)檫@樣的創(chuàng)意，再現(xiàn)了欣欣向榮的新中國氣象，生動(dòng)召示了時(shí)代脈絡(luò)，《人民美術(shù)》（1954年期封面）等專業(yè)媒體重點(diǎn)介紹了這幅畫作；《新中國美術(shù)史》等多部美術(shù)史專著都標(biāo)注了這幅畫作的歷史位置。在五十年后的今天，我們有幸再見老一輩藝術(shù)家的當(dāng)年風(fēng)彩，并從改造中國畫運(yùn)動(dòng)的歷史深刻，從走在改革者前列的腳步印誌中，反思中國畫的現(xiàn)代取向，明確中國畫作為視錯(cuò)覺的歷史、現(xiàn)實(shí)、形性、革命的生命范疇，理解中國畫的本源思考、遠(yuǎn)古符號(hào)與基本格局，認(rèn)知中國畫的傾向于不完全形的張力、傾向于陰形空間的簡(jiǎn)化、傾向于生命意蘊(yùn)的構(gòu)圖。無疑，這一切都具有繼往開來的意義。因?yàn)闅v史所揭示的不是別的，是有革命意義的一位位來者的思考，是能被記憶的創(chuàng)意、生命、藝術(shù)與價(jià)值。
延安精神的的背景，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、瀘溝鋒火。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國人最大的教訓(xùn)便是科學(xué)落后。重視科學(xué)，重視經(jīng)世致用的實(shí)際知識(shí)，成為舉國共識(shí)。1867年，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的“新學(xué)”引入，使中國開始了具有真正意義的“知識(shí)就是力量”的認(rèn)知實(shí)踐。1902年兩江師范學(xué)堂成立，開設(shè)了具有新學(xué)含義的美術(shù)課程，主要是與“數(shù)、理、化”、“醫(yī)、生、工”教研有關(guān)的圖畫知識(shí)，即從“工藝學(xué)”角度認(rèn)識(shí)圖畫；教授的課程主要是西洋畫、用器畫、圖案畫、雕塑、解剖學(xué)、藝術(shù)史；教授的模式為日本高等師范教學(xué)模式，任教的亦為日本教員；其意義，是建立幾何學(xué)、力學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)、藝術(shù)學(xué)等系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓人求知而不單是求悟。美的認(rèn)知模式由精神體驗(yàn)型變?yōu)橹R(shí)理解型。