過一種幸福完整的教育生活

教育要使人獲得幸福感，如果不能帶給人的幸福，那么教育就是沒有意義的。那么幸福感怎么來？幸福感是由人際關(guān)系的質(zhì)量決定的，而人際關(guān)系的質(zhì)量又與教育有關(guān)系。所以某種程度上講，教育就是培養(yǎng)人格完整的幸福的人。

人格完整的概念。

能夠處理與自己、與他人、與自然、與社會(huì)的關(guān)系，特別是與自己的關(guān)系——身與心的關(guān)系。能處理這些各種關(guān)系，就是人格完整。

人格的組成部分。

是人的性格。人的性格是天生的，基本上是很難改變。教育是揚(yáng)長避短，而不是取長補(bǔ)短。揚(yáng)長避短，讓人自信；取長補(bǔ)短，讓人自卑。

是人的品格。后天養(yǎng)成的品格是自我教育的結(jié)果，是良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的結(jié)果。

是人的角色。人格缺失事實(shí)上是人的角色缺失。     情商：角色轉(zhuǎn)換的速度。

是人的資格。我們講教育要看得見孩子，就是看得見孩子的主體資格，教育的設(shè)計(jì)都是從孩子主體出發(fā)的。主體：孩子的需求、痛苦、喜好、價(jià)值、感情、生活狀況等。從孩子主體開始，教育才可以開始。

我們教育工作者最喜歡談“教育”兩個(gè)字，但孩子們不喜歡“教育”這個(gè)概念。他們喜歡快樂、好玩、喜歡溫暖、有意思。那么我們?nèi)绾卧凇敖逃焙汀翱鞓贰⒑猛妗敝g找到平衡，把我們的需要跟孩子們的需要結(jié)合在一起呢？針對(duì)這個(gè)問題，我們要回到教育發(fā)生的“三要素”：第一是時(shí)間，教育需要時(shí)間；第二是場景，關(guān)系在場景中發(fā)生的，現(xiàn)在絕大多數(shù)人都喜歡玩手機(jī)，其實(shí)我們喜歡玩的不是手機(jī)，我們喜歡的是手機(jī)提供的場景，這是底層邏輯，而教育同樣也需要這種場景。這里的場景就是學(xué)習(xí)、教育等關(guān)系發(fā)生的場景；第三是體驗(yàn)，教育需要給孩子最大的體驗(yàn)空間。

關(guān)系是教育的目標(biāo)，也是教育的出發(fā)點(diǎn)。

教師是場景的建設(shè)者，建設(shè)好場景關(guān)系才能出現(xiàn)，有了關(guān)系教育才能發(fā)生。

教育的順序是：“關(guān)系——興趣——規(guī)則”，關(guān)系好了才可能會(huì)有興趣，興趣好了才會(huì)對(duì)規(guī)則感興趣，因?yàn)橐?guī)則是維護(hù)興趣的。很多時(shí)候事情沒有發(fā)生，我們就開始講規(guī)則、講規(guī)矩，孩子往往是不會(huì)聽的。教材、課堂都是為這個(gè)關(guān)系而生的，關(guān)系才是教育的目標(biāo)，關(guān)系也是教育的出發(fā)點(diǎn)。教材、課堂好不好，就是看構(gòu)建關(guān)系的能力行不行。

如何設(shè)計(jì)關(guān)系？

有兩個(gè)關(guān)鍵詞很重要：第一個(gè)是主體，第二個(gè)是個(gè)性。抓住了主體、個(gè)性兩個(gè)詞，教育怎么做都不會(huì)有錯(cuò)。

主體的尊嚴(yán)和需求是我們要考慮的，教育要從保護(hù)尊嚴(yán)入手，失敗的教育是從損害尊嚴(yán)開始的；教育要從滿足孩子的需求入手，失敗的教育是從忽視孩子的需求，只關(guān)注自己的需求開始的。很多時(shí)候我們的教育設(shè)計(jì)只是為了滿足成年人的需求，那孩子能不“躺平”嗎？當(dāng)一個(gè)人的主體被忽視的時(shí)候，他可能有內(nèi)驅(qū)力嗎？

個(gè)性的愛和美也是我們要考慮的。愛和美既是共性，也是個(gè)性。人類對(duì)愛與美的共同追求是共性；個(gè)性是個(gè)人對(duì)愛與美的追求，每一個(gè)人的價(jià)值觀和審美觀都是不一樣的。比如說有些青春期的孩子，放寒暑假就會(huì)給自己弄一個(gè)非?？岬陌l(fā)型；有的學(xué)生一離開學(xué)校，就把校服脫了放在書包里。為什么？因?yàn)樗麗勖溃７菦]有個(gè)性的。所以，當(dāng)我們跟孩子交流的時(shí)候，如果以愛和美作為共同的需求來探討，我認(rèn)為沒有談不了的話題，但是如果一定要把你的審美觀、價(jià)值觀強(qiáng)加給他的話，那么就沒有談得下去的話題了。

關(guān)系就是滿足需求，需求得到滿足以后，關(guān)系就好了。

教育就是建構(gòu)彼此的關(guān)系，建構(gòu)校園的和諧關(guān)系，建構(gòu)師生之間彼此需求、彼此信任、彼此關(guān)注、共同成長的關(guān)系。那么是不是孩子的什么需求都要給他滿足？孩子不要幾百元一雙的鞋子，想要幾千的名牌鞋子，我們就要滿足他嗎？需求要被滿足，但是我們一定要看懂需求的背后是什么需求？需求有兩種：一種是現(xiàn)實(shí)需求，即此時(shí)此刻表面的需求；另一種是表面需求的背后需求，孩子想買名牌鞋子，目的其實(shí)不是穿名牌的鞋子，而是為了引起更大的關(guān)注度。

教育不只是科學(xué)，教育問題的本質(zhì)是生命問題，而生命本身是未知的。

生命本身充滿了難以解開的奧秘，例如人的大腦， 就是一個(gè)讓人嘆為觀止的宇宙世界，意識(shí)的起源、靈魂、生病、自閉癥的根源等等都是未解之謎。我們絕對(duì)不要看到問題就想到解決，這只會(huì)讓自己走入絕境。生命是未知的，問題是生命的一種存在方式，是一種生長方式，是需要我們不斷探索的。探尋生命真相，滿足生命需求。這是一個(gè)教育者的信仰。

教育的作用是有限的，教育的事業(yè)是無限的。

大量的教育失敗，就是日常教育的一部分。教師、學(xué)生無時(shí)無刻不在變化，教師只有根據(jù)教育對(duì)象和自身的變化，找到適合此時(shí)、此地、此人的方法，才有效果。因?yàn)槊總€(gè)生命都是獨(dú)一無二的，它表現(xiàn)在生長需求的獨(dú)一無二與生命成長過程的獨(dú)一無二，每一個(gè)生命都是我們尊重個(gè)體差異性和不均衡性的個(gè)性化教育的追求。“只有差異，沒有差生”，世界上沒有兩片一模一樣的葉子，更不會(huì)有完全相同的孩子。每個(gè)學(xué)生都是這個(gè)世界上獨(dú)一無二的個(gè)體，他們的自身?xiàng)l件、興趣愛好、特長天賦都會(huì)有所差異。作為學(xué)校，我們要尊重每一個(gè)學(xué)生的差異。例如：根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)情開展個(gè)性化的培優(yōu)補(bǔ)差，讓優(yōu)秀者更優(yōu)秀，讓落后者創(chuàng)造奇跡；學(xué)校秉持以人為本、自主賦能的教育理念，從積極心理學(xué)出發(fā)，結(jié)合多元智能理論和賞識(shí)教育，尊重每一個(gè)學(xué)生的主體地位，發(fā)現(xiàn)和欣賞每一個(gè)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，適性揚(yáng)長，激發(fā)他們的潛能，喚醒他們對(duì)生命自覺成長的內(nèi)驅(qū)力和對(duì)美好未來的向往，最終讓學(xué)生找到適合自己的成才之路，成就每一個(gè)孩子。（作者：安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣齋朗學(xué)校  張可庭）