師心印骨——試議鄭家武篆刻中的樸拙與黟山精魄

來源：中國(guó)美網(wǎng) ·15 瀏覽 ·2025-07-09 09:12:30

家武兄與我同門，幼而好印，上世紀(jì)八十年代初入老師張乃田先生門下，八十年代初，正是傳統(tǒng)文化迅速復(fù)蘇重新汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分之際，他幸拜老師門下，自此執(zhí)刀於方寸之間追求畢生志趣。其印風(fēng)初以秦漢古璽為基，後浸淫明清諸家，尤在黟山派堂奧中深掘不止。其人其印，皆如樸玉渾金，加之其遠(yuǎn)離名利之淡泊，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之執(zhí)著，倍受同門師兄弟的認(rèn)可和尊重。篆刻之道，入門貴在師承正脈。老師張乃田先生（師承童雪鴻、單孝天），同時(shí)他作為皖派印學(xué)當(dāng)代重要的傳薪者，其門下授業(yè)，首重根植傳統(tǒng)沃土。老師授徒必以秦漢古璽為圭臬，引弟子直溯篆刻蓻術(shù)的本源活水。家武兄於此築基階段，在老師的引導(dǎo)下，反復(fù)摹刻古璽漢印，於斑駁印痕中揣摩其樸茂古拙之氣與天然章法之妙，夯實(shí)根基，為日後印風(fēng)的自由生長(zhǎng)積蓄了深厚力量。家武兄的篆刻之路，正是“印宗秦漢”這一古老訓(xùn)誡的生動(dòng)實(shí)踐。秦漢印風(fēng)，尤其是漢印的寛博、平正、渾穆氣象，為其蓻術(shù)人格奠定了最本真的底色。其印作中，無論是朱文白文，綫條都藴含著一種不經(jīng)雕飾的樸拙力道，如同古陶器上粗糲而堅(jiān)韌的紋路。這種樸拙并非技法生疏的粗陋，而是滌盡鉛華後對(duì)金石原始生命力的自覚追求與呼應(yīng)，是心手相應(yīng)在印石上的自然流露，與明清流派印風(fēng)的刻意雅化形成鮮明的對(duì)比，飽含一種近乎本能的古意。明清流派印風(fēng)，尤其皖浙兩宗，以其鮮明個(gè)性豐豐了篆刻的表現(xiàn)維度。家武兄在深入秦漢堂奧後，視野必然投向“明清高峰”。他從中汲取養(yǎng)分，最終將探索的焦點(diǎn)凝聚於晚清異軍突起的黟山印派。黟山派開山立宗者黃士陵（童雪鴻先生師承黃士陵），其印風(fēng)以峻挺光潔的綫條、精嚴(yán)奇崛的章法布局、熔鑄吉金文字于一爐的獨(dú)特字法而卓然成家。家武兄對(duì)黟山派的不斷深入鉆研，實(shí)則是以自身樸厚的秦漢底藴，去碰撞、精研、融合，以最大的勇氣去表現(xiàn)具有自己特色的奇峭和明凈的金石語言。在家武的作品中，首先，刀法上的樸拙與鋒鋭共存。他保留了黟山派爽利勁健的薄刃沖刀之功，綫條挺拔如折金斷玉。但秦漢的滋養(yǎng)使其行刀在爽利之外，又蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的凝重與含蓄的頓挫，鋒芒中暗藏渾厚，避免了滑向單薄尖峭。其次，章法中平正與奇崛的辯証。黟山派布局常以險(xiǎn)絶取勝，他也從險(xiǎn)中求穩(wěn)，在奇崛空間的分割裏，隱透出漢印的平衡和秩序感，形成一種外險(xiǎn)內(nèi)平的張力。三是，氣息上金石古意與文人雅致的交融。他的印作整體上既有吉金文字的深古韻味與磅礴金石氣，又兼具文鐵筆鑄形。他的摯樸謙遜、遠(yuǎn)離名利的品性，也直接外化為印作中那種可貴的不張揚(yáng)、力戒浮華的沉靜氣質(zhì)。其印無嘩衆(zhòng)取竉的乖張變形，無炫技鬥巧的纖弱雕琢，每一根綫條都仿佛經(jīng)過心性的沉淀與歲月的磨洗，呈現(xiàn)出一種內(nèi)斂而堅(jiān)實(shí)的力量感，同時(shí)，在樸拙的基調(diào)上也很好地?zé)òl(fā)出黟山派特有的精神光澤。

家武兄的篆刻之路，乃是一條從秦漢渾樸高原出發(fā)，穿越明清流派的奇峰，最終在黟山險(xiǎn)峻處繼續(xù)自己的登攀。他的印風(fēng)，也是自己人格精神在方寸天地中真實(shí)完美的本質(zhì)表現(xiàn)。

家武兄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，也是確保其對(duì)黟山派精髓的鉆研絶非浮光掠影。對(duì)黃牧甫印風(fēng)的精凖把握，對(duì)古璽文字的嚴(yán)謹(jǐn)考釋，對(duì)章法布局的反復(fù)推敲，無不體現(xiàn)其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹斡【?。正是這樣，纔能使其在深入黟山派堂奧而不迷失，能融合諸家而不駁雜。家武兄深居簡(jiǎn)出，遠(yuǎn)離塵囂，似古寺深鐘，於無聲處積蓄悠遠(yuǎn)之音。篆刻之道，是寂寞之道，需遠(yuǎn)離浮華，沉淫於古文字的深澗峽谷與刀石碰撞的孤寂世界。這種遠(yuǎn)離，不是消極避世，而是自覚為蓻術(shù)生命築起一道圍牆，使其免受時(shí)風(fēng)熏染，得以保持印風(fēng)的純粹性和探索的獨(dú)立性。

家武兄的方寸天地，是秦漢古韻與黟山精魄的深刻對(duì)話，也是其謙遜樸實(shí)人格在金石上的生動(dòng)呈現(xiàn)。其印風(fēng)中的樸拙之氣，正是其遠(yuǎn)離浮華、潛心金石的生命底色;而黟山派的奇崛精雅，則是其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、深研傳統(tǒng)的智慧結(jié)晶。在當(dāng)下喧囂時(shí)代，家武兄其人其蓻，就如一枚溫潤(rùn)的古玉，默默昭示著:真正的蓻術(shù)高度，終將屬於那些甘于寂寞、以虔誠之心在傳統(tǒng)沃土上深耕的靈魂。金石世界裏的樸拙奇崛，沉靜光華，這不只是技蓻成就，更是生命境界在方寸之間的永恒鐫刻。

二零二五年七月六日於松風(fēng)閣

（楊松柏，著名書法家，評(píng)論家）