著名書畫名家、 中國(guó)國(guó)畫大師陳子莊之嫡傳弟子馬大骙先生因病醫(yī)治無(wú)效，于2019年 8月18日上午10:25分仙逝，享年78歲。大骙先生的一生，淡薄名利、潛心探索藝術(shù)之路，終成自我之風(fēng)格。

一、踏上藝術(shù)之路

馬大骙先生，祖籍甘肅天水，回族，1941年10月出生于成都。這是全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，成都“7月27日”遭受日本法西斯空軍轟炸最為慘烈的一年，好像預(yù)示著先生必定會(huì)在一生之初就開(kāi)始經(jīng)歷動(dòng)蕩不安和飽受磨礪！

1961年他進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院西南分院任職，次年調(diào)入軍工單位工作。當(dāng)時(shí)正值國(guó)家社會(huì)進(jìn)入動(dòng)亂浩劫的年代，他為人正直，因質(zhì)疑時(shí)弊被非法管制批斗，遭受非人待遇發(fā)生暈厥，搶救過(guò)來(lái)即落下了終生服藥的頑疴。后于“撥亂反正”才落實(shí)政策得以平反！

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在工作、生活遭受到嚴(yán)重摧殘的年代，隨著馬識(shí)途先生曾經(jīng)鼓舞他們是“中國(guó)第一代科班出身的科學(xué)家”夢(mèng)想的破滅，他被迫激發(fā)出尋求由科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域向藝術(shù)人文領(lǐng)域發(fā)展的動(dòng)機(jī)。

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二、學(xué)于大家之門

回想起當(dāng)年曾是川大東方教授學(xué)生的父親的熏陶；回想起當(dāng)年張大千先生居住在同街學(xué)友徐家所繪制的國(guó)畫；回想起初中時(shí)期在學(xué)校對(duì)蜀中畫家鐘道泉授課的傾慕喜好，他年少時(shí)國(guó)學(xué)文化熏習(xí)的種子得以蘇醒萌芽。遂于1965年拜蜀中書法家方少淵先生學(xué)習(xí)書法。

1971年經(jīng)朋友也即日后成為同門師兄的畫家羅巨白介紹，得以拜入國(guó)畫大師陳子莊先生門下學(xué)習(xí)國(guó)畫，并成為入室弟子。

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由于子莊先生對(duì)他要求：要有文學(xué)底蘊(yùn)再畫畫不遲。故由陳先生親薦向國(guó)學(xué)大師謝慕沙先生學(xué)習(xí)文、史、哲等國(guó)學(xué)。

從此他便心有所寄，終日浸淫其中以為畢生之追求！

陳子莊先生認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)畫須口傳心授才能得之于神，要求他先看老師做畫，聽(tīng)老師傳授畫理，得老師畫趣神髓，然后才自己動(dòng)手學(xué)畫。故他在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，只要工廠停產(chǎn)，早上八點(diǎn)就到子莊先生家里潛心熏習(xí)，看老師作畫，幫老師磨墨、鋪紙，或把畫好的小畫夾在畫報(bào)中。

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三、探索藝術(shù)之旅

大骙先生雖也曾一度從理工科學(xué)轉(zhuǎn)變到人文藝術(shù)倍感不適，被人譏諷，幾乎絕念于困惑迷茫之季，然有緣得益于同門師兄羅巨白先生無(wú)私的傾心輔授，得以渡過(guò)國(guó)畫技法上的難關(guān)。經(jīng)過(guò)這段轉(zhuǎn)型之痛苦后，大骙先生于國(guó)畫日趨成熟，并不安于已取得的成果，不斷否定自我突破自我，嘗試新的繪畫題材和藝術(shù)表現(xiàn)力，后來(lái)竟對(duì)巨白先生部分繪畫題材的拓展有所啟發(fā)。兩位先生不以私情而曲枉藝術(shù)，經(jīng)常相互請(qǐng)對(duì)方觀摩自己的作品并當(dāng)面直言其不足，在藝術(shù)道路上“惺惺相惜”，砥礪前行。

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陳子莊先生認(rèn)為寫生是發(fā)現(xiàn)自我、超越自我的創(chuàng)作源泉，向弟子們常言：你們畫畫一輩子一定要注重寫生！并力踐親躬，常常行走于成都東側(cè)之龍泉山脈寫生，貫穿著“平淡天真、松疏簡(jiǎn)遠(yuǎn)”的藝術(shù)意境，留下了《龍泉山水冊(cè)》三十余幅系列畫作精品永存后世。

秉承陳子莊先生的教誨，故大骙先生寫生不倦，曾“瀝青城之春霏，聞天臺(tái)之夏瀑，攬峨眉之秋月，沐龍池之冬雪”，盡一切機(jī)會(huì)行走往返于高山大川、淺水陂陀，乃至于深山密林、水榭村居之際寫生。然他尚覺(jué)未足以盡言蜀山之妙，猶廣涉足于荒山野徑之中。淺丘平原、偏僻鄉(xiāng)村亦是如歸家省親。

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龍泉山也就成為大骙先生寫生的優(yōu)先選擇。他常游履于翠竹蒼柏、瓦舍茅屋之間，走遍龍泉的最高處領(lǐng)略峰巒山勢(shì)，深入桃源花海，佇立湖畔水岸，涉足堰塘田埂，感觸山民鄉(xiāng)情，立愿圖繪《龍泉山水百圖》以記其勝。經(jīng)過(guò)多年的寫生和探索，現(xiàn)已經(jīng)形成畫作八十余幅。晚年乃舉家移居龍泉山下，更于病重治療之暇登臨山脈之最高處長(zhǎng)松寺，賦詩(shī)云： 

涼風(fēng)頂上夏猶寒，氣勢(shì)恢宏我亦嘆。

誰(shuí)道龍泉高丘小，江南移去是名山！

隨時(shí)隨地的寫生亦然成為他繪畫創(chuàng)作時(shí)不可或缺的基石。

非獨(dú)于，先生更是東臨普陀、西謁鳴沙、北觀千山、南越黔山，由此即景生情、揮毫濡墨，點(diǎn)染山川，勾畫瓊花。非但“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，更亦“筆墨當(dāng)隨時(shí)地”。祖國(guó)大好河山風(fēng)貌萬(wàn)千，先生的畫作也隨時(shí)隨地而變化，寫北京黃松峪顯燕山之雄奇；繪湖北武當(dāng)南巖宮涵道家之仙風(fēng)；敷安徽新安江展江南之逶迤；圖陜西終南山聳秦嶺之奇?zhèn)?。畫面各具特色、多姿多彩、妙趣橫生，非“千山一面”可與之比擬也！

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蜀山巍魏，危崖奇峰綿亙于我國(guó)地理位置的第二階梯，成都平原位于青山綠水環(huán)抱之盛地：“炎天可履貢嘎之雪，霜月猶耕青城之蔬”。大骙先生生于斯、長(zhǎng)于斯、樂(lè)于斯，筆名“愛(ài)山”。究其原因，除了令他仰慕不已的入清不仕、風(fēng)骨高舉之傅山，可以想見(jiàn)還有他一生鐘愛(ài)的巍峨不群、情思無(wú)盡的蜀山。

蜀山幽邃，谷深林密。野藤亂樹糾葛于絕壁怪石之間，綠蕨青苔鋪疊于斷巖崩壑之隙。老干新枝，橫生豎出不明就里；菟絲松蘿，倒垂斜攀莫辨動(dòng)靜。蒼崖林溪之間遮天蔽日，雷動(dòng)轟鳴之際難覓泉流。大骙先生有感于早年初入四川的外籍畫家入山寫生無(wú)從下筆之嘆，決意“一拳打破去來(lái)今”，克期取證，歷時(shí)十余年特于山水畫中獨(dú)辟蹊徑，儼然為“蜀山密林畫派”開(kāi)一代宗風(fēng)之肇始。

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先生之密林山水畫并非簡(jiǎn)單的密集點(diǎn)畫即可。古藤蒼干、曲折斑駁，絞殺于溪澗之壁掇取薄土；新條嫩葉、萌芽抽綠，發(fā)端于密林之梢競(jìng)奪陽(yáng)光。于此共存共爭(zhēng)、狂野不羈之際，如若行人能賞心云蒸霞蔚，坐看炊煙裊裊，眼見(jiàn)得棧道石階隱約迴環(huán)，村民相呼隔山而應(yīng)，是何等的心曠神怡?。?nbsp;

 此密林山水畫要讓觀者同時(shí)欣賞到物競(jìng)天擇的自然野性和人文和諧的美感，實(shí)現(xiàn)“可居、可游”、“樂(lè)于山水之間”的精神享受。作者在整幅畫施墨布白時(shí)，必定要有能達(dá)到“知白守黑”、“疏能跑馬，密不透風(fēng)”的水平方可。一幅蜀山密林山水畫，縱觀通篇看似山水畫，析理?xiàng)l分，則亦然是花鳥畫的呈現(xiàn)?？上攵?，沒(méi)有深厚的山水畫、花鳥畫的素養(yǎng)做為基礎(chǔ)，斷難得其仿佛也！

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四、終成自家之風(fēng)

大骙先生在科學(xué)院形成的理工科的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)深入其骨髓。他自覺(jué)不自覺(jué)會(huì)將此態(tài)度融入到繪畫中，曾多次不無(wú)感慨地論到“吾畫之成得于此嚴(yán)謹(jǐn)，吾畫之失亦于此嚴(yán)謹(jǐn)”。誠(chéng)以此嚴(yán)謹(jǐn)“思路”用于國(guó)畫創(chuàng)作，故于藝術(shù)之一貫認(rèn)識(shí)有所障礙，然嚴(yán)謹(jǐn)“學(xué)風(fēng)”欲救時(shí)人多務(wù)虛浮華之風(fēng)氣卻大有裨益！

“修辭立其誠(chéng)”，學(xué)業(yè)欲成則必先致力于誠(chéng)，必得力于嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。況若能將嚴(yán)謹(jǐn)“思路”融于自然發(fā)散之人文藝術(shù)，而不拘囿于此則有可能另辟蹊徑，獲得不同于常然的成就！

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大骙先生即把這兩種看似矛盾的創(chuàng)作思路逐步化跡于無(wú)形之中。故縱觀其畫作，無(wú)論風(fēng)格氣息如何，畫面皆有蘊(yùn)涵其中、一以貫之的特質(zhì)：縱橫開(kāi)闔之間變化莫測(cè)，亦涵虛實(shí)絪蘊(yùn)之精；揮墨潑彩之間氣象磅礴，同具用意精微之妙；點(diǎn)朱染黛之間逸筆草草，兼善形象生動(dòng)之趣。尋丈巨幅之間可探筆墨幽微，尺幅方寸之外盡顯萬(wàn)物性靈。能品矣！神品矣！逸品矣！

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彭州丹景山位于成都西北，以栽培牡丹花而得名。國(guó)畫大師陳子莊先生曾在畫中題記“懸?guī)r斷壁皆生牡丹，蒼干古藤，夭矯尋丈，倒葉垂花、絢爛山谷”?？计涫?dāng)追至唐宋。牡丹花品種繁多，玉重樓、丹景紅、彭州紫、黃氣球、綠歐碧，且因年生不同、雨水多少、日照寡盛、施肥厚薄之影響，其花型葉瓣就會(huì)隨之變化，故牡丹花年年多變幻，盛況不易常在，愈發(fā)彌足珍貴！

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大骙先生自1989年開(kāi)始，廿余年間幾乎年年登丹景山寫生牡丹，同時(shí)得詩(shī)詞頗多：題丹景紅“雖非珍品遍山陬，野逸風(fēng)神耀谷溝。自得安然人不貴，霜欺雪壓也昂頭”；題玉重樓“一枝清絕玉重樓，香染丹溪碧水幽，參破龍門花世界，山村原是小瀛洲”。

后感花事漸微，受張大千先生所臨繪唐人牡丹冊(cè)啟發(fā)，發(fā)心欲為天彭牡丹寫真留存于世。通過(guò)長(zhǎng)期寫生發(fā)現(xiàn)，同為丹景山牡丹花，其花頭、其枝條、其葉形并不相同，都存在差異。然其大概品種使然，玉重樓與丹景紅的老干春枝大相徑庭，彭州紫與丹景紅的老干春枝卻只略有不同。

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這些異同特點(diǎn)在大骙先生的筆下都不同程度的得到表現(xiàn)。然而繪畫畢竟不是照搬物象，它是作者內(nèi)心與外相跡化的體現(xiàn)和表達(dá)?，F(xiàn)在先生已得畫作數(shù)十幅。此皆于丹景山間頂驕陽(yáng)、披山風(fēng)、沐朝云、歷暮雨實(shí)地寫生，加之參究陸放翁天彭花譜并融會(huì)己意而得。

先生筆下的這套重彩工筆牡丹圖不同于歷代畫師們的作品，他慧眼獨(dú)具，準(zhǔn)確細(xì)膩地表現(xiàn)出天彭牡丹在山間野生和園圃富貴兼具的特色：野逸與華貴、純潔與絢爛、清新與雍容、質(zhì)樸與典雅、清麗與豐潤(rùn)，將眾多不同乃至于相互對(duì)立的審美感受在畫面中和諧統(tǒng)一起來(lái)，不得不讓人嘆為觀止！

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天地之間涵蘊(yùn)陰陽(yáng)二儀，化運(yùn)鼓蕩，和諧而矛盾，畫面如此，人生亦然！

大骙先生秉性率真倔強(qiáng)，認(rèn)定事理大有“撞破南墻”之氣魄。他選擇了國(guó)畫，生命也就交予了國(guó)畫。文以載道，畫亦載道。

先生在物質(zhì)貧乏生活極度困頓的歷史時(shí)期“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；歷市場(chǎng)喧囂人文浮躁虛華的社會(huì)階段“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；于當(dāng)今隨流者滔滔之時(shí)，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，承當(dāng)這“寂寞之道”，忘我地探究國(guó)畫如何秉承延續(xù)中華文化之獨(dú)特性、生命力的道路。

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通過(guò)畢生的努力實(shí)踐，先生在國(guó)畫領(lǐng)域建立形成了異彩紛呈、群星璀璨的藝術(shù)語(yǔ)言，作品風(fēng)格氣息，往往變相幻彩莫見(jiàn)端倪。時(shí)而雄渾剛健狀如虬龍盤空，時(shí)而曠達(dá)不羈好似野鶴閑云，時(shí)而雍容典雅婉若國(guó)色嫣然，時(shí)而清雅端秀疑乎洛神臨水，時(shí)而淳樸淡泊恰值淵明帶月……

神思游接千載，筆墨蘊(yùn)涵萬(wàn)里，體悟印證當(dāng)下，大道貴乎平常！多重面貌的呈現(xiàn)正是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、藻文華章的理解吸收，亦是對(duì)自然山川、花鳥果蔬的喜好摯愛(ài)，更是對(duì)人生世態(tài)、真情實(shí)感的領(lǐng)會(huì)證悟！

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大骙先生終于“鳳凰涅槃，浴火重生”。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的大門被關(guān)閉之時(shí)，艱難的、完美的在藝術(shù)方面開(kāi)辟了國(guó)畫前所未有的探索領(lǐng)域，取得了卓爾不群的藝術(shù)造詣，是當(dāng)代中國(guó)畫壇難得的重彩工筆、彩墨大寫意兼修的學(xué)者型詩(shī)、書、畫家。他的書畫作品曾得到四川著名老一輩書畫藝術(shù)家吳凡、趙蘊(yùn)玉先生肯定，吳凡先生還為他題寫“天道酬勤”以示鼓勵(lì)；同時(shí)也曾得到北京中國(guó)畫研究院劉伯舒、浙江美術(shù)學(xué)院周滄米、南京畫院朱道平、無(wú)錫美協(xié)李吉東先生等全國(guó)、地方美術(shù)界名家的清賞。

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大骙先生為人耿介，于事必極心竭力、窮究其理，然于畫途之發(fā)展偏能“盡人事、聽(tīng)天命”。視參加國(guó)家、省、市畫展為展示檢驗(yàn)自己作品水平，縱然獲獎(jiǎng)也并不以此欣喜。經(jīng)常冷靜的反觀自己作品還有什么不足？還可以怎么樣改進(jìn)突破？他一生中多次參加中國(guó)美協(xié)、省市美協(xié)書協(xié)展覽，并榮獲“四川省職工美展一等獎(jiǎng)”、“全國(guó)神劍美展特等獎(jiǎng)”、“西子杯?全國(guó)書畫大獎(jiǎng)賽優(yōu)秀獎(jiǎng)”、“航空神劍文學(xué)藝術(shù)特殊成果”獎(jiǎng)、“八五”期間四川省五一文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)；多次參加慶祝建國(guó)五十周年、香港回歸、澳門回歸、全國(guó)三峽寫生等全國(guó)大型宣傳活動(dòng)。

畫作榮獲中國(guó)軍事博物館、天安門管理委員會(huì)、省政協(xié)、日本村上美術(shù)館等多個(gè)機(jī)構(gòu)收藏；多次在“中國(guó)書畫報(bào)”“成都美術(shù)”“四川詩(shī)詞”“重慶詩(shī)苑”“現(xiàn)代千家詩(shī)詞”等藝術(shù)?？习l(fā)表美術(shù)評(píng)論、國(guó)畫、書法、詩(shī)詞作品。

五、潛心薪火之傳

先生淡泊名利、潛心書齋，專注于國(guó)畫創(chuàng)作研究，雖參加省市美術(shù)家、書法家、詩(shī)詞協(xié)會(huì)、畫院，但不喜擔(dān)任職務(wù)，然樂(lè)于參加文化傳播等公益活動(dòng)。盡管其藝術(shù)價(jià)值，常常會(huì)因?yàn)槿狈θ饲槭拦实貌坏綉?yīng)有的認(rèn)可和體現(xiàn)，盡管川外的畫界朋友們多次向他表達(dá)“西方不亮，東方亮”的誠(chéng)邀，但大骙先生割舍不下家鄉(xiāng)的青山綠水，放不下身旁郁郁成長(zhǎng)的新苗——他在物欲橫流的時(shí)代分文不取、傾盡心力培育了眾多新人，無(wú)私地傳遞著“星星之火”，為傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辛苦地耕耘著。

這些學(xué)生或早或晚的跟從寫生學(xué)習(xí)國(guó)畫。他們中間有來(lái)自于國(guó)企、政府機(jī)關(guān)、公安系統(tǒng)的，也有私營(yíng)業(yè)主、個(gè)體自由職業(yè)者、下崗再就業(yè)人員。先生對(duì)他們一視同仁，無(wú)論先學(xué)后學(xué)都根據(jù)學(xué)生的天性稟賦因材施教、盡心授學(xué)，并嚴(yán)格要求他們要全面提高文學(xué)基礎(chǔ)和人品素養(yǎng)。在身患重病即將走到生命盡頭期間，多次表示：希望還能有兩年的時(shí)間教授畫藝，這樣學(xué)生們的繪畫水平就能夠成熟了！

特別是他躺在病床上已經(jīng)無(wú)法翻身進(jìn)食的時(shí)刻還念念不忘、一一評(píng)點(diǎn)學(xué)生們還需要對(duì)照各自存在的不足，努力改進(jìn)，同時(shí)囑咐學(xué)生們一定淡泊名利、潛心書畫，不斷提升自身國(guó)畫水平，這樣才能于國(guó)于家于己有益！

曾經(jīng)有人問(wèn)：“你教學(xué)生怎么不收學(xué)費(fèi)呢”？先生未加思索，即刻回答曰：“子莊先生教我畫畫都未收費(fèi)，我也不收”。一個(gè)時(shí)代的環(huán)境風(fēng)氣是最容易讓人受其影響的。子莊先生教畫時(shí)，傳統(tǒng)國(guó)畫是被壓制的，社會(huì)上雖物質(zhì)貧乏但風(fēng)尚恥于談錢。而大骙先生能于當(dāng)今唯利之時(shí)代，依然素心不動(dòng)竭力相授，難能可貴！新苗們或從繪畫、或從書法、或從詩(shī)詞契入，在學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)純粹的環(huán)境下飽經(jīng)熏陶和辛勤修習(xí)，學(xué)漸有成……

采風(fēng)照

先生每年組織學(xué)生們紀(jì)念陳子莊先生以不忘先師恩德，研討傳承先師之人品修為、藝術(shù)造詣，嘗于四川巴金文學(xué)院作七律詩(shī)一首：

年年七月祭陳公，來(lái)聚巴金館院中。

平淡天真?zhèn)鳟惒?，輕松機(jī)變展天工。

夭桃勃郁春淋潤(rùn)，翠柏青森曙旱功。

更有丘梧雛鳳息，鳴聲恰似謝蒼空！

如今一批批新苗先后學(xué)有所得，貢獻(xiàn)于社會(huì)各行各業(yè)之中時(shí)，相信人們一定會(huì)看到，陳子莊先生、馬大骙先生和他們共同將辛勤孕化的連綿不斷的蠶絲織繪成光彩照人的錦麗篇章！

先生的一生，難道不正是“吾日三省吾身”最真切的詮釋嗎？